Religión

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 381
Acontecimientos: 212
Personas: 9
Procesos y periodos: 160

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Temas presentes

Religión (351) · Tradiciones budistas (97) · Tradiciones hindúes (62) · Tradiciones chinas (61) · Judaísmo (43) · Islam (42) · Cristianismo (34) · Imperio y Estado (20) · Daoísmos (19) · Cristianismo católico (17) · Suní (16) · Imperio romano (14)

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Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	Antes de 3000 a. C.	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999	Desde 2000
África	2	1	18	1	2	3	0
América	0	2	1	3	3	7	0
Asia	2	55	154	12	15	39	25
Europa	1	5	32	17	5	16	2
Oceanía	0	0	0	0	1	0	0
Global / sin región concreta	0	0	2	1	4	14	14

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

1492
Expulsión de España
El decreto de expulsión reconfigura comunidades sefardíes en el Mediterráneo, norte de África, el Imperio otomano y América.
1501
Safavíes y religión estatal duodecimana
La dinastía safaví estableció el islam chií como religión oficial de su nuevo Estado; es clave para la historia de Irán sin homogeneizar su sociedad.
1516–1517
Conquista otomana de Siria y Egipto
La anexión incluyó las Ciudades Santas y reorganizó la relación entre la autoridad otomana y los centros de peregrinación.
1517
Inicio público de la Reforma luterana
La circulación de las 95 tesis de Martín Lutero contra las indulgencias abrió una controversia que transformó iglesias, Estados y culturas de lectura. La historia de que fueron clavadas a una puerta no es un hecho documental indiscutible.
1521
Dieta de Worms y condena imperial de Lutero
Lutero compareció ante la Dieta y el Edicto de Worms lo puso bajo proscripción imperial. El episodio consolidó el conflicto entre reforma, autoridad eclesial y estructuras políticas del Sacro Imperio.
1522 o 1552
Puerta Zhishi-Xuanyue
La puerta Zhishi-Xuanyue marca la entrada a Wudang. UNESCO la fecha en 1522, mientras China Daily señala el año 31 de Jiajing, 1552. La discrepancia permanece abierta.
1526–1707
Contextos hinduistas en la India mogola
Templos, élites y leyes locales cambian desigualmente; no encaja ni convivencia uniforme ni persecución uniforme.
1526–1858
Imperio mogol
Imperio indoislámico de alcance subcontinental, marcado por patronazgo religioso y cultural y por relaciones cambiantes con comunidades diversas.
1534
Acta de Supremacía y separación inglesa de Roma
El Parlamento declaró a Enrique VIII “Supreme Head” de la Iglesia de Inglaterra. La Reforma inglesa cambió repetidamente bajo monarcas posteriores; este acto es un punto institucional inicial, no su definición final.
1537
Bula Sublimis Deus
En 1537, Pablo III declaró que los pueblos indígenas no debían ser privados de libertad o bienes ni reducidos a esclavitud por no ser cristianos. Fue una intervención pontificia normativa, no legislación civil general: no detuvo por sí sola la conquista, el trabajo coercitivo ni otras formas de dominación colonial.
1539
Relecciones de Francisco de Vitoria sobre las Indias
Las relecciones De indis y De iure belli, impartidas en Salamanca en 1539, examinaron títulos de dominio, comunicación, guerra y conversión en la expansión castellana. Fueron argumentos académicos de teología y derecho natural, no una ley promulgada; sus usos posteriores no eliminan sus límites coloniales e intelectuales.
1540
Aprobación de la Compañía de Jesús
La bula Regimini militantis Ecclesiae aprobó la Compañía de Jesús. Sus redes educativas, misionales e intelectuales fueron centrales en la renovación católica y la expansión global.
1545–1563
Concilio de Trento y renovación católica
El concilio definió posiciones católicas sobre Escritura, justificación, sacramentos y reforma clerical en respuesta a controversias de la Reforma. Fue un proceso de tres etapas y su aplicación varió por región.
ca. 1550–ca. 1551
Controversia de Valladolid
La controversia de Valladolid enfrentó argumentos de Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda sobre conquista, guerra y condición de los pueblos indígenas. Fue una junta y debate político-teológico, no un tribunal que emitiera una sentencia final y vinculante que transformara por sí misma el derecho colonial.
1555
Paz de Augsburgo
El acuerdo del Sacro Imperio reconoció jurídicamente el luteranismo junto al catolicismo bajo la fórmula cuius regio, eius religio. No incluyó otras ramas protestantes y dejó conflictos que reaparecerían en el siglo XVII.
1562–1598
Guerras de religión de Francia
Una sucesión de guerras enfrentó a facciones católicas y hugonotes, entrelazadas con luchas dinásticas y de poder. Se muestra como conflicto político-confesional plural, no como violencia de una identidad cristiana homogénea.
1572
Matanza de San Bartolomé
Asesinatos de hugonotes comenzaron en París y se extendieron a otras ciudades francesas. Es violencia masiva contra protestantes dentro de un conflicto de poder y religión; las cifras de víctimas siguen debatidas.
ca. 1574
Rāmcaritmānas de Tulsīdās
La reelaboración del relato de Rāma en awadhi se vuelve texto devocional influyente con recepciones diversas.
1583
Diálogo jesuita-confuciano
Matteo Ricci llegó a Macao en 1582 y se estableció en Zhaoqing en 1583. Sus encuentros con letrados y autoridades abrieron intercambios, traducciones y disputas entre cristianismo y tradiciones chinas.
1598
Edicto de Nantes
Enrique IV estableció garantías limitadas de culto y derechos civiles para protestantes franceses en un reino oficialmente católico. Fue una pacificación condicionada y revocable, no libertad religiosa universal.
1618–1648
Guerra de los Treinta Años y Paz de Westfalia
El conflicto comenzó en un contexto confesional del Sacro Imperio y se transformó en una guerra europea de múltiples potencias. Westfalia reordenó jurisdicciones y reconocimientos confesionales; no fue una guerra solo religiosa.
1645–1694
Reconstrucción y ampliación del Potala
El Potala es reconstruido y ampliado en el siglo XVII; enlaza autoridad política, monástica y artística de una forma histórica específica.
1648–1649
Levantamiento de Jmelnitski
La violencia destruyó numerosas comunidades judías de la Mancomunidad polaco-lituana; las estimaciones de víctimas varían mucho.
1674–1818
Patronazgo ritual maratha
Redes marathas intervienen en patronazgo de santuarios y política regional; un Estado no equivale a todas las tradiciones.
ca. 1740–ca. 1772
Surgimiento del jasidismo
El movimiento asociado al Baal Shem Tov desarrolla redes devocionales y de liderazgo en Europa oriental, junto a respuestas mitnagdim.
ca. 1770–ca. 1830
Haskalá (Ilustración judía)
Intelectuales y educadores impulsan renovación lingüística, educativa y cívica, con efectos diversos según región y clase social.
ca. 1772
Construcción colonial de “derecho hindú”
La administración británica reordena prácticas plurales en categorías jurídicas coloniales de “Hindu law”.
1782–1819
Bodawpaya y el consejo Thudhamma
Según la síntesis de Roger Bischoff, Bodawpaya arbitró una controversia sobre la vestimenta monástica y nombró un consejo de monjes mayores. La fecha abarca su reinado y no fija un año único para todas las reformas.
1791
Emancipación de los judíos en Francia
La Asamblea francesa reconoce ciudadanía plena a los judíos; se vuelve referencia, no modelo uniforme, para Europa.
1796–1804
Crisis del Loto Blanco
La guerra del Loto Blanco, en China central, enfrentó rebeliones locales con el Estado Qing. La investigación de Yingcong Dai destaca cómo la gestión militar y financiera del gobierno prolongó la crisis.