Religión

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 381
Acontecimientos: 212
Personas: 9
Procesos y periodos: 160

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Temas presentes

Religión (351) · Tradiciones budistas (97) · Tradiciones hindúes (62) · Tradiciones chinas (61) · Judaísmo (43) · Islam (42) · Cristianismo (34) · Imperio y Estado (20) · Daoísmos (19) · Cristianismo católico (17) · Suní (16) · Imperio romano (14)

Ver distribución por región y periodo

Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	Antes de 3000 a. C.	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999	Desde 2000
África	2	1	18	1	2	3	0
América	0	2	1	3	3	7	0
Asia	2	55	154	12	15	39	25
Europa	1	5	32	17	5	16	2
Oceanía	0	0	0	0	1	0	0
Global / sin región concreta	0	0	2	1	4	14	14

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

1227
Dōgen y Sōtō Zen
Dōgen volvió de China a Japón en 1227, tras recibir la aprobación de Rujing. Su enseñanza y sus posteriores comunidades monásticas fueron fundamentales para la tradición Sōtō.
1236–1271
Patronazgo medieval de Sri Pada
La candidatura presentada por Sri Lanka a UNESCO atribuye a Parākramabāhu II peregrinaciones, donaciones de aldeas y una cubierta para la huella durante su reinado. Es un testimonio del patronazgo medieval del santuario, no una fecha de origen de todos los cultos de huella de Asia.
1236–1251
Tripiṭaka Koreana
La segunda edición de bloques de Goryeo conserva un corpus canónico fundamental y evidencia una tecnología editorial monumental.
ca. 1238–ca. 1264
Templo del Sol de Konarak
El templo dedicado a Sūrya ilustra devoción, arte y patronazgo regional en Odisha.
ca. 1238–ca. 1317
Madhva y Dvaita Vedānta
Madhva funda una línea vedántica dualista que continúa en comunidades vaiṣṇavas del sur.
1250–1517
Sultanato mameluco
Egipto y Siria se convirtieron en un centro político, económico, artístico y religioso, con control de La Meca y Medina durante parte del período.
1253
Nichiren y una nueva enseñanza japonesa
En 1253 Nichiren inició la enseñanza que dio origen a Nichiren-shū. Esta corriente coexistió con Tendai, Zen y Tierra Pura.
1258
Saqueo mongol de Bagdad
El asalto puso fin al califato abasí de Bagdad y cerró una etapa de la historia política e intelectual islámica.
1260
Phagpa, Kublai y patronazgo cortesano
Tras la toma de poder de Kublai en 1260, Phagpa recibe títulos de preceptor y actúa como instructor religioso de la corte; es un ejemplo de relación maestro-patrono específica, no una descripción exhaustiva de todas las comunidades tibetanas o mongolas.
1271–1368
Patronazgo tibetano bajo Yuan
La corte mongola vinculó autoridad política y patronazgo de maestros tibetanos, entre ellos Phagpa. Esta relación cortesana no describe por sí sola las prácticas de todas las comunidades bajo los Yuan.
1271–1368
Órdenes daoístas y pluralidad Yuan
Los gobernantes mongoles apoyan órdenes daoístas diferentes según sus necesidades de gobierno; el daoísmo, budismo y confucianismo también intercambian ideas y formas visuales. Es un patrón variable de patronazgo y competencia, no una política uniforme ni experiencia igual para todas las comunidades.
ca. 1299–ca. 1922
Formación y duración del Imperio otomano
Imperio de gran alcance cuya historia religiosa incluye instituciones suníes y comunidades de muchas confesiones; sus fronteras cambiaron repetidamente.
1315
Exámenes Yuan y comentarios de Zhu Xi
Las autoridades Yuan adoptaron los textos confucianos interpretados mediante los comentarios de Zhu Xi como base de los exámenes nacionales. El currículo oficial no eliminó los desacuerdos sociales ni el acceso desigual.
1336–1646
Vijayanagara y centros de peregrinación
Vijayanagara patrocina templos y centros rituales diversos; evitar la narrativa de bloque hinduista contra bloque islámico.
1378–1417
Gran Cisma de Occidente
Durante casi cuatro décadas coexistieron obediencias papales rivales en Roma y Aviñón, y luego Pisa. El Concilio de Constanza contribuyó a terminar esta fractura; no debe confundirse con el cisma entre Oriente y Occidente.
1392
Transición Joseon
El nuevo Estado Joseon reordena el patronazgo religioso en favor del neoconfucianismo; el budismo persiste en formas monásticas y populares.
ca. 1400
Kabīr y lenguajes bhakti compartidos
La poesía atribuida a Kabīr atraviesa fronteras devocionales y sociales; no pertenece exclusivamente a una tradición.
ca. 1400–ca. 1600
Tombuctú como centro de saber islámico
Sankore y otras madrasas hicieron de la ciudad un centro intelectual y espiritual para la difusión del islam en África.
1403–1424
Arte budista bajo Yongle
Pinturas de arhats, esculturas y recipientes para sūtras documentan producción budista durante el reinado de Yongle. El conjunto incorpora repertorios chinos, tibetanos y nepaleses.
1403–1424
Campaña Ming en Wudang
El emperador Yongle, Zhu Di, patrocinó una gran campaña de construcción en Wudang durante su reinado. Palacios, monasterios, conventos y templos vincularon el poder Ming con la geografía sagrada daoísta.
1409
Ganden y la formación Gelug
La fundación de Ganden por Tsongkhapa en 1409 sienta las bases de lo que después se denominará orden Gelug; el hito no representa por sí solo a todos los budismos tibetanos.
1414–1418
Concilio de Constanza y autoridad conciliar
El Concilio de Constanza procuró terminar el Cisma de Occidente y emitió Haec Sancta y Frequens, textos centrales para las formulaciones conciliaristas. La autoridad y recepción de Haec Sancta siguieron siendo controvertidas; el hito registra una disputa constitucional eclesial, no una regla incontestada para toda la Iglesia.
1416
Salón Dorado de Wudang
El Salón Dorado de la cima de Tianzhu se construyó en 1416, durante el reinado Yongle de la dinastía Ming. Su arquitectura de bronce fundido y dorado muestra los recursos y el trabajo artesanal dedicados al complejo sagrado daoísta de Wudang.
1419
Ciudad Prohibida de Wudang
La ciudad amurallada de piedra del complejo de Wudang materializa la escala de patrocinio Ming a una geografía sagrada daoísta.
1445
Canon daoísta Ming
La compilación Ming del canon fija una gran colección de textos, sin sustituir las tradiciones orales, locales o no canónicas.
1453
Conquista otomana de Constantinopla
La ciudad pasó a ser capital imperial otomana; la transformación urbana y religiosa se narra junto a sus efectos sobre comunidades cristianas y judías existentes.
1478
Inquisición española como tribunal bajo control regio
La bula Exigit Sinceras Devotionis Affectus de Sixto IV estableció en 1478 la Inquisición española en Castilla. A diferencia de otras inquisiciones dirigidas por órdenes mendicantes a instancia papal, operó bajo control de la Corona; su alcance, tribunales y prácticas cambiaron con el tiempo y no deben reducirse a una imagen única.
ca. 1479–ca. 1531
Vallabha y Pushtimarg
Pushtimarg organiza devoción a Kṛṣṇa con centros del oeste de India y diásporas posteriores.
1486–1533
Caitanya y vaiṣṇavismo gauḍīya
Caitanya se vuelve central para bhakti de Kṛṣṇa en Bengala y Odisha; la expansión posterior crea redes transregionales.
1491
Conversión de la corte del Kongo
El rey Nzinga a Nkuwu fue bautizado tras el contacto diplomático con Portugal, iniciando una historia centroafricana de apropiación local y negociación del catolicismo. No fue una conversión uniforme ni pasiva de toda la población.