Religión

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 381
Acontecimientos: 212
Personas: 9
Procesos y periodos: 160

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Temas presentes

Religión (351) · Tradiciones budistas (97) · Tradiciones hindúes (62) · Tradiciones chinas (61) · Judaísmo (43) · Islam (42) · Cristianismo (34) · Imperio y Estado (20) · Daoísmos (19) · Cristianismo católico (17) · Suní (16) · Imperio romano (14)

Ver distribución por región y periodo

Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	Antes de 3000 a. C.	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999	Desde 2000
África	2	1	18	1	2	3	0
América	0	2	1	3	3	7	0
Asia	2	55	154	12	15	39	25
Europa	1	5	32	17	5	16	2
Oceanía	0	0	0	0	1	0	0
Global / sin región concreta	0	0	2	1	4	14	14

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

970
Fundación de al-Azhar
Centro de enseñanza fundado en el Cairo fatimí; su trayectoria posterior incluye un papel destacado en el mundo suní.
ca. 1001–ca. 1300
Bagan y budismos birmanos
Bagan conserva una gran concentración de templos y producción budista, vinculada a redes regionales y a cambios de patronazgo.
1010
Consagración de Bṛhadīśvara, Tanjavur
El templo de Rājarāja I documenta el vínculo entre patronazgo Chola, Śiva, inscripción y economía ritual.
ca. 1011–ca. 1087
Primera Tripiṭaka de Goryeo
La corte Goryeo patrocina la talla de un canon completo en madera, asociando protección estatal y autoridad textual.
ca. 1017–ca. 1137
Rāmānuja y Viśiṣṭādvaita
Rāmānuja articula una escuela vedántica vaiṣṇava influyente y redes devocionales del sur; fechas convencionales.
1040–1105
Comentarios de Rashi
Los comentarios de Rashi a la Biblia y al Talmud se vuelven una referencia duradera del aprendizaje ashkenazí.
1042
Atiśa en Tíbet
Atiśa llega desde Bengala y sus enseñanzas se vuelven importantes en linajes tibetanos; no agota la diversidad de escuelas.
ca. 1054
Ruptura entre Roma y Constantinopla
Las excomuniones de 1054 son un símbolo convencional de la separación entre comuniones latina y griega. Deben entenderse como un proceso largo, condicionado por lengua, jurisdicción, teología y política.
1054
Legación de 1054 en Constantinopla
La legación latina de 1054 y las excomuniones entre representantes de Roma y Constantinopla agravaron tensiones eclesiales. No equivalen por sí solas a una fecha única y definitiva de separación entre todas las iglesias orientales y occidentales.
1055
Entrada selyúcida en Bagdad
Los selyúcidas se presentaron como protectores del califato abasí y del islam suní, separando poder militar y autoridad califal.
1095–1099
Primera Cruzada y toma de Jerusalén
Tras el llamamiento de Urbano II en Clermont, ejércitos cruzados conquistaron Jerusalén en 1099. El hito registra el programa religioso-militar y la violencia extrema contra habitantes musulmanes y judíos, sin lenguaje celebratorio.
1095–1099
Primera cruzada y relaciones con el Imperio oriental
La primera cruzada atravesó territorios bizantinos y reordenó la relación entre Constantinopla, los dirigentes cruzados y los estados vecinos. La cooperación militar coexistió con objetivos, jurisdicciones y desconfianzas divergentes.
1099
Toma cruzada de Jerusalén
Conflicto de historia religiosa y política que afectó a comunidades musulmanas, cristianas y judías; no se presenta como un choque inevitable entre religiones.
ca. 1100–ca. 1150
Angkor Wat como santuario vaiṣṇava
Angkor Wat se construye en un contexto Khmer donde tradiciones hinduistas se entrelazan con transformaciones budistas posteriores.
ca. 1100
Movimientos Liṅgāyat/Vīraśaiva
Comunidades vinculadas a Basava desarrollan prácticas y literaturas propias; su clasificación como “hinduista” es discutida.
ca. 1101–ca. 1300
Orígenes medievales de palacios de Wudang
UNESCO fecha el origen del Palacio del Cielo Púrpura en el siglo XII y el de Nanyang en los siglos XII–XIII, con reconstrucciones posteriores. El centro daoísta es anterior: se remonta al Tang temprano.
1130–1200
Zhu Xi y los Cuatro Libros
Zhu Xi comenta y destaca los Cuatro Libros como base de aprendizaje confuciano y de los exámenes. Su recepción posterior fue decisiva, pero esta entrada no lo presenta como autor de todo el confucianismo ni como una ortodoxia idéntica en cada dinastía.
ca. 1140
Decretum de Graciano
El Decretum, compuesto hacia 1140, ordenó y discutió cánones y autoridades aparentemente discordantes. Se convirtió en una herramienta central de enseñanza y práctica canónica; no fue una legislación papal promulgada como código estatal ni agotó todas las fuentes del derecho eclesiástico.
1153–1186
Reorganización monástica bajo Parākramabāhu I
Durante su reinado en Sri Lanka, Parākramabāhu I reunió comunidades monásticas rivales bajo una organización reformada. Este episodio de patronazgo no resume las transmisiones Theravāda por el Sudeste Asiático.
1167
Wang Chongyang y la expansión de Quanzhen
Wang Chongyang y sus discípulos impulsan la tradición Quanzhen, una red daoísta de cultivo y ordenación que será influyente en el norte.
1170–1180
Mishneh Torah de Maimónides
Maimónides compila una sistematización decisiva de la ley judía en Egipto; su influencia y controversias atraviesan comunidades hasta hoy.
1175
Hōnen y Jōdo-shū
Hōnen funda una escuela japonesa de Tierra Pura centrada en Amida y accesible a públicos variados.
1187
Saladino recupera Jerusalén
Las fuerzas de Saladino recuperaron la ciudad y se rededicaron santuarios islámicos; se registra como cambio político y religioso situado.
ca. 1191
Eisai y Zen japonés
Eisai retorna de China y enseña Zen; las escuelas zen posteriores desarrollaron tradiciones diversas.
ca. 1200–ca. 1600
Difusión marítima en el Sudeste Asiático
Comercio, redes locales y conversiones de élites contribuyeron a la expansión del islam; las cronologías y vías son múltiples.
ca. 1201–ca. 1300
Fin funcional de Nālandā
UNESCO sitúa el saqueo, abandono y fin funcional de Nālandā en el siglo XIII; este hito describe el desenlace institucional sin atribuir toda la transformación a una causa única.
1204
Cuarta cruzada y toma de Constantinopla
Los ejércitos de la cuarta cruzada conquistaron Constantinopla en 1204 y establecieron un Imperio latino. El resultado fragmentó el espacio político bizantino y desplazó poblaciones y élites; no cerró la continuidad de los estados romanos orientales.
1206
Consolidación del Sultanato de Delhi
La centralización de un sultanato en el norte de India vinculó nuevas élites e instituciones indoislámicas; no describe toda la diversidad religiosa del subcontinente.
1215
IV Concilio de Letrán y la prueba de ordalía
El canon 18 del IV Concilio de Letrán prohibió a clérigos bendecir o participar en ordalías de agua o hierro candente. Al retirar ese apoyo eclesiástico, alteró un mecanismo probatorio en varias jurisdicciones; no abolió por sí solo todas las ordalías ni toda forma de juicio por combate.
ca. 1224
Shinran y Jōdo Shinshū
Shinran desarrolla una forma de Tierra Pura japonesa que transforma comunidad, práctica y autoridad religiosa.