Religión

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 381
Acontecimientos: 212
Personas: 9
Procesos y periodos: 160

Comparar en el atlas Criterios y límites de la selección

Temas presentes

Religión (351) · Tradiciones budistas (97) · Tradiciones hindúes (62) · Tradiciones chinas (61) · Judaísmo (43) · Islam (42) · Cristianismo (34) · Imperio y Estado (20) · Daoísmos (19) · Cristianismo católico (17) · Suní (16) · Imperio romano (14)

Ver distribución por región y periodo

Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	Antes de 3000 a. C.	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999	Desde 2000
África	2	1	18	1	2	3	0
América	0	2	1	3	3	7	0
Asia	2	55	154	12	15	39	25
Europa	1	5	32	17	5	16	2
Oceanía	0	0	0	0	1	0	0
Global / sin región concreta	0	0	2	1	4	14	14

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

ca. 701–ca. 800
Budismos esotéricos Tang
Mandalas, rituales y deidades de procedencia índica y centroasiática prosperan junto a Chan, Tierra Pura y Tiantai.
710–794
Budismo estatal de Nara
La corte de Nara patrocina templos, textos y ritos, en una relación cambiante con cultos locales y política imperial.
711
Inicio de al-Ándalus
El dominio omeya en Iberia abrió un prolongado espacio de sociedades musulmanas, cristianas y judías, con variaciones locales y temporales.
ca. 726–ca. 843
Iconoclasia bizantina
Las controversias iconoclastas alteraron la política imperial y eclesiástica entre 726 y 843, con interrupciones y variaciones regionales. No deben reducirse a una prohibición universal ni explicarse por una causa única.
ca. 750
Śaṅkara y Advaita Vedānta
Los comentarios atribuidos a Śaṅkara son decisivos para Advaita; fecha y biografía requieren cautela.
750
Revolución abasí
Los abasíes sustituyeron a los omeyas y desplazaron el centro político y cultural hacia Irak.
ca. 750–ca. 1000
Desarrollo del caraísmo
Comunidades caraítas afirman la primacía de la Escritura frente a la autoridad rabínica oral; no son una ruptura homogénea.
752
Consagración del Gran Buda de Tōdai-ji
La consagración es un hito del patronazgo imperial budista japonés y de la movilización material transregional.
756–773
Templo Kailāsa de Ellora
Kailāsa expresa patronazgo Rāṣṭrakūṭa y un programa śaiva monumental sin representar toda práctica regional.
762
Fundación de Bagdad abasí
Bagdad se convirtió en un centro de intercambio intelectual, teológico, científico y comercial; no resume por sí sola toda la historia islámica.
ca. 779
Samye y traducción tibetana
Samye se asocia a monacato y grandes proyectos de traducción del sánscrito al tibetano; detalles de fundación y debate son objeto de tradiciones distintas.
ca. 800–ca. 1100
Escuelas śaivas de Cachemira
Tradiciones intelectuales y rituales de Cachemira elaboran teologías no dualistas asociadas, entre otros, a Abhinavagupta.
804–806
Kūkai y Shingon
Kūkai estudió en China entre 804 y 806 y desarrolló Shingon en Japón. La transmisión incluyó adaptaciones doctrinales, rituales e institucionales.
804
Misión de Saichō a China
Saichō fue enviado a China en una misión oficial de 804. A su regreso impulsó Tendai en Japón, centrado en el Sūtra del Loto; la fecha del hito corresponde al viaje.
816
Fundación de Kōyasan, según tradición
La tradición asocia la fundación con Kūkai; Kōyasan se convierte en centro de Shingon y peregrinación.
ca. 820
Al-Shāfiʿī y la teoría jurídica
Su Risāla es un hito de la teoría legal islámica; la fecha se aproxima por su muerte en 820 y la transmisión textual.
843
Restauración de la veneración de iconos
En 843 se restauró oficialmente la veneración de iconos en Constantinopla. El desenlace cerró la segunda fase iconoclasta, sin borrar retrospectivamente los debates, pérdidas y continuidades de más de un siglo.
845–846
Restricciones Tang a templos y clero
Entre 845 y 846, el Estado Tang impone medidas especialmente severas contra templos y clero budistas; esta intervención estatal no reduce la diversidad de comunidades chinas a una sola experiencia.
845
Edicto de Wuzong y regulación religiosa
El edicto del octavo mes de Wuzong trataba a las instituciones budistas como asunto religioso, fiscal y político. La fuente señala la devoción daoísta del emperador; la supresión expresa política imperial y competencia institucional, sin representar una posición compartida por todos los daoístas.
846
Compilación de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī
Obra completada tradicionalmente en 846 y particularmente autoritativa en el sunnismo; las tradiciones chiíes poseen sus propios corpus de ḥadīth.
850–1279
Patronazgo Chola y redes templarias
Los Chola sostienen redes templarias y prácticas śaivas/vaiṣṇavas en el sur sin borrar diferencias locales.
ca. 860–ca. 988
Relaciones con la Rus y cristianización
Entre incursiones, comercio, diplomacia y misiones, Constantinopla desarrolló relaciones cambiantes con la Rus. La adopción del cristianismo por Vladímir en 988 amplió vínculos religiosos y políticos, sin borrar prácticas locales ni convertir la región en una extensión del imperio.
868
Copia impresa del Sutra del Diamante
Una copia impresa de la traducción de Kumārajīva del Sutra del Diamante está fechada en 868; el objeto conserva un hito documentado de reproducción budista y no representa por sí solo el origen de toda la imprenta.
ca. 901–ca. 1100
Segunda difusión tibetana
Nuevas traducciones, maestros y redes monásticas reconfiguran tradiciones tibetanas tras fragmentaciones políticas; las nuevas redes no forman una única escuela.
trad. 901–trad. 1000
Memoria de Mazu
La tradición comunitaria sitúa a Mazu en Meizhou en el siglo X y narra que murió rescatando náufragos. La ficha trata de memoria devocional, no de una biografía verificada.
ca. 901–ca. 1200
“Tres enseñanzas” complementarias
Para el siglo XII, confucianismo, daoísmo y budismo eran concebidos a menudo como complementarios, aunque competían por patronazgo y autoridad. El intervalo refleja la síntesis del ensayo citado, no el origen de la idea de tres enseñanzas.
909–1171
Califato fatimí
Califato ismailí chií cuya historia muestra que la autoridad islámica no fue monolítica.
945–1055
Dominio buyí de Bagdad
Una dinastía iraní favorable al chiismo controló el califato abasí debilitado, mientras el califa conservaba autoridad moral y espiritual suní.
ca. 950–ca. 1250
Documentos de la Guenizá de El Cairo
El archivo de Fustat permite reconstruir redes comerciales, familiares, litúrgicas y legales judeoárabes medievales.
960–1279
Renovación confuciana y neoconfucianismos Song
Pensadores Song desarrollaron distintos enfoques sobre aprendizaje, autocultivo y orden social. Estas renovaciones confucianas cambiaron con el tiempo y mantuvieron intercambios con budismo y daoísmo.