Religión

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 381
Acontecimientos: 212
Personas: 9
Procesos y periodos: 160

Comparar en el atlas Criterios y límites de la selección

Temas presentes

Religión (351) · Tradiciones budistas (97) · Tradiciones hindúes (62) · Tradiciones chinas (61) · Judaísmo (43) · Islam (42) · Cristianismo (34) · Imperio y Estado (20) · Daoísmos (19) · Cristianismo católico (17) · Suní (16) · Imperio romano (14)

Ver distribución por región y periodo

Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	Antes de 3000 a. C.	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999	Desde 2000
África	2	1	18	1	2	3	0
América	0	2	1	3	3	7	0
Asia	2	55	154	12	15	39	25
Europa	1	5	32	17	5	16	2
Oceanía	0	0	0	0	1	0	0
Global / sin región concreta	0	0	2	1	4	14	14

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

538 o 552
Introducción a Japón por Corea
Las fuentes discrepan sobre 538 o 552; la transmisión llega mediante Corea y China y se adapta a contextos japoneses.
ca. 550
Complejo śaiva de Elefanta
Las cuevas de Elefanta conservan un programa monumental vinculado a Śiva y a imaginería sectaria.
ca. 550–ca. 1300
Desarrollo de tradiciones tántricas
Corrientes tántricas śaivas, śāktas, vaiṣṇavas, budistas y jainas forman redes diferenciadas; “tantra” no es una práctica única.
ca. 600–ca. 900
Poetas Āḻvār y devoción tamil
Los himnos Āḻvār forman una memoria clave de bhakti vaiṣṇava tamil; sus cronologías individuales varían.
ca. 600–ca. 900
Poetas Nāyaṉār y devoción śaiva
Los Nāyaṉārs consolidan redes de canto, peregrinación y memoria śaiva tamil; bhakti no fue uniforme.
ca. 600–ca. 800
Templos Pallava de Tamil Nadu
El patronazgo Pallava impulsa arquitectura tallada y estructural en diálogo con devociones locales.
ca. 600–ca. 700
Sambor Prei Kuk y cultos Harihara
En Camboya, complejos muestran convergencias Harihara/śaivas con tradiciones animistas y budistas.
ca. 601–ca. 1000
Desarrollo de Chan
Chan se desarrolla en contextos chinos diversos y más tarde se transforma también en Corea, Japón y Vietnam; no es sinónimo universal de meditación.
ca. 601–ca. 700
Fundación del Jokhang
El Jokhang se funda para promover el budismo y combina influencias tibetanas, chinas, indias y nepalesas.
ca. 601–ca. 900
Patrocinio de Nālandā
Harṣa y gobernantes Pāla patrocinaron Nālandā. La documentación incluye apoyo de Dharmapāla y Devapāla, y un monasterio para monjes javaneses promovido por Balaputradeva.
ca. 601–ca. 700
Primera difusión en Tíbet
Templos y patronazgo real del siglo VII anclan la primera difusión; estos testimonios no fechan por sí solos cada doctrina o linaje.
605
Exámenes imperiales Sui
En 605 se estableció bajo Yang de Sui una selección de funcionarios por examen, desarrollada después por los Tang. Vinculó educación letrada y carrera estatal, con condiciones de acceso que cambiaron con el tiempo.
ca. 610
Inicio de la predicación de Muḥammad
Las síntesis históricas sitúan el comienzo de la predicación en La Meca hacia 610; para los musulmanes, las revelaciones constituyen el Qurʾān.
618–907
Patronazgo Tang e instituciones daoístas
La casa Li reclama descendencia de Laozi y, en distintos momentos, la corte examina candidatos sobre escrituras daoístas, reconoce centros de formación y patrocina ceremonias. Es una relación variable entre imperio e instituciones daoístas, no una conversión uniforme de la sociedad Tang.
622
Hégira a Medina
La emigración de Muḥammad y sus seguidores marca el año 1 del calendario hijrí y el establecimiento de una comunidad musulmana en Medina.
624
Batalla de Badr
Enfrentamiento temprano entre la comunidad de Medina y fuerzas de La Meca; se registra como conflicto histórico, no como prueba religiosa.
629–645
Viaje de Xuanzang a India
El viaje de Xuanzang documenta redes de estudio, traducción y peregrinación entre China y Asia meridional.
630
Entrada de Muḥammad en La Meca
La tradición histórica sitúa la conquista de la ciudad en 630; la Kaʿba fue reorientada como santuario islámico.
632
Muerte de Muḥammad y cuestión de sucesión
Su muerte abrió una cuestión de liderazgo de gran importancia histórica y teológica para las tradiciones posteriores.
632–661
Califato rashidún
Período asociado en la tradición suní con cuatro califas «rectamente guiados»; su alcance político no equivale a conversión uniforme de las sociedades conquistadas.
ca. 650
Normalización del muṣḥaf atribuida a ʿUthmān
La tradición islámica atribuye al tercer califa la promulgación de un esqueleto consonántico uniforme. «Ca. 650» no es la fecha arqueológica de todos los manuscritos conservados.
ca. 650–ca. 1038
Academias gaónicas de Babilonia
Sura y Pumbedita, entre otros centros, articulan respuestas legales y redes de autoridad para comunidades dispersas.
656–661
Primera fitna
Guerra civil tras el asesinato de ʿUthmān; la disputa por el liderazgo informa las memorias suníes y chiíes posteriores.
661–750
Califato omeya
Dinastía con capital en Damasco, decisiva para las instituciones tempranas y las expresiones artísticas islámicas.
676–935
Budismo de Silla Unificada
El budismo sancionado por el Estado influye profundamente en artes, templos y élites, manteniendo intercambios con Tang y Japón.
680
Karbala y muerte de al-Ḥusayn
La muerte del nieto de Muḥammad ocupa un lugar central en la memoria y devoción chií; no es un origen único de todas las comunidades chiíes.
691–692
Construcción de la Cúpula de la Roca
Monumento omeya de Jerusalén con inscripciones tempranas: evidencia material del desarrollo público de arquitectura y epigrafía islámicas.
697
Cáin Adomnáin o Ley de los Inocentes
La Cáin Adomnáin fue promulgada en 697 en el sínodo de Birr, según los Anales de Ulster y fuentes relacionadas. Protegía a mujeres, niños y clérigos frente a determinadas violencias, aunque el tratado conservado es posterior y no una copia del texto legislativo original.
ca. 701–ca. 900
Borobudur
Borobudur materializa una cosmología budista mahāyāna en Java; su contexto incluye conexiones locales y marítimas.
ca. 701–ca. 800
Seokguram y Bulguksa
El conjunto muestra formas coreanas de arquitectura y escultura budista en contexto de Silla.