Religión

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 381
Acontecimientos: 212
Personas: 9
Procesos y periodos: 160

Comparar en el atlas Criterios y límites de la selección

Temas presentes

Religión (351) · Tradiciones budistas (97) · Tradiciones hindúes (62) · Tradiciones chinas (61) · Judaísmo (43) · Islam (42) · Cristianismo (34) · Imperio y Estado (20) · Daoísmos (19) · Cristianismo católico (17) · Suní (16) · Imperio romano (14)

Ver distribución por región y periodo

Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	Antes de 3000 a. C.	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999	Desde 2000
África	2	1	18	1	2	3	0
América	0	2	1	3	3	7	0
Asia	2	55	154	12	15	39	25
Europa	1	5	32	17	5	16	2
Oceanía	0	0	0	0	1	0	0
Global / sin región concreta	0	0	2	1	4	14	14

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

311
Edicto de tolerancia de Galerio
Galerio puso fin a la persecución oficial que había promovido y autorizó a los cristianos a existir y orar por el Estado, con condiciones. Es un cambio jurídico previo a los acuerdos de Constantino y Licinio.
313
Acuerdo de Milán y libertad de culto
La carta imperial asociada a Licinio y Constantino ordenó devolver lugares de culto y conceder libertad religiosa a cristianos y otros. “Edicto de Milán” es una etiqueta historiográfica posterior.
313
Acuerdo de Milán y tolerancia religiosa
La comunicación atribuida a Constantino y Licinio concede a cristianos y otros libertad de culto y prevé restituciones. No establece una iglesia estatal ni agota las políticas religiosas cambiantes de Constantino y sus colegas.
ca. 320–ca. 550
Patronazgo plural en época Gupta
Producción vaiṣṇava y śaiva coexiste con patronazgo budista y jaina; evitar la etiqueta totalizante de “edad dorada”.
325
Primer Concilio de Nicea
Obispos reunidos en Nicea formularon una confesión contra la posición de Arrio y establecieron disposiciones de disciplina y fecha pascual. Fue decisivo, pero no resolvió de inmediato todas las disputas cristológicas.
325
Concilio de Nicea y patrocinio imperial
Constantino convocó el concilio de Nicea para tratar disputas eclesiales, incluida la controversia arriana y la fecha de Pascua. Fue un momento de relación entre corte e iglesia, no el final de los desacuerdos doctrinales.
364–370
Revelaciones Shangqing
Textos y prácticas de Shangqing se desarrollan en el sur dentro del amplio campo daoísta. Es una escuela histórica concreta, distinta de otras liturgias y cultos locales.
366
Inicio de las cuevas de Mogao
UNESCO fecha la construcción inicial de Mogao en 366; el santuario se desarrolla durante siglos en Dunhuang, en contacto con redes de Asia Central, India y China.
372
Budismo en Goguryeo
Un monje enviado desde Former Qin llega a Goguryeo; es un hito de transmisión cortesana, no el comienzo de toda práctica coreana.
380
Edicto de Tesalónica y cristianismo niceno imperial
El edicto Cunctos populos respaldó la fe nicena de Roma y Alejandría como norma imperial. Marca una nueva relación entre autoridad estatal y cristianismo, no la desaparición inmediata de otras tradiciones.
380–391
Cristianización y legislación imperial nicena
Desde 380, la legislación de Teodosio I favoreció la ortodoxia nicena y restringió algunas prácticas religiosas. Fue una transformación de la relación entre autoridad imperial e iglesias, no una uniformidad religiosa inmediata en las provincias orientales.
381
Primer Concilio de Constantinopla
El concilio reafirmó y amplió la formulación nicena, especialmente sobre el Espíritu Santo, e influyó en el orden de sedes episcopales. Su recepción y su texto deben distinguirse de atribuciones posteriores.
384
Budismo en Baekje
La transmisión desde China a Baekje forma parte de redes entre reinos coreanos y cortes chinas.
399–414
Peregrinación de Faxian
La peregrinación de Faxian a India transcurre entre 399 y 414; es un hito de circulación de monjes, textos y observaciones, no una vía única de transmisión.
ca. 400
Ritos Lingbao
La tradición Lingbao articuló liturgia, cosmología y escrituras daoístas en una época de intenso intercambio con el budismo. La interacción entre ambas tradiciones no eliminó sus diferencias.
ca. 400–ca. 600
Primeros templos estructurales preservados
Sanchi, Nachna, Bhitargaon y Deogarh documentan formas tempranas de arquitectura templaria con historias propias.
ca. 400
Talmud de Jerusalén
Compilación rabínica palestina generalmente fechada entre los siglos IV y V; se representa como rango aproximado.
401
Kumārajīva llega a Chang’an
Kumārajīva llegó a Chang’an en 401 y dirigió un equipo de traducción que influyó en el budismo chino. Su muerte se fecha en 409 o 413; este hito fecha su llegada, no una duración cierta de toda su actividad.
ca. 401–ca. 800
Cuevas de Longmen
Longmen documenta patronazgo y arte budista chino a lo largo de varias dinastías.
ca. 401–ca. 1300
Nālandā como red monástica y escolástica
Nālandā reúne enseñanza, monacato y contactos transasiáticos durante siglos; no equivale a una universidad moderna.
431
Concilio de Éfeso
El concilio rechazó a Nestorio y confirmó el uso de Theotokos para María en la controversia cristológica. Las iglesias que no aceptaron su recepción posterior deben representarse con precisión.
451
Concilio de Calcedonia
La definición calcedonense afirmó a Cristo “en dos naturalezas”. Su recepción divergente contribuyó a una separación duradera entre iglesias calcedonenses y orientales antiguas; no fue una sola ruptura geográfica.
ca. 460–ca. 520
Cuevas de Yungang
Yungang hace visible la adopción y transformación de repertorios budistas en el norte de China.
ca. 500
Templo Daśāvatāra de Deogarh
Deogarh es un hito material de iconografía vaiṣṇava y arquitectura temprana.
ca. 500
Talmud babilónico
Su redacción final se sitúa normalmente entre los siglos V y VI en Babilonia y se vuelve central para estudio y halajá rabínicos.
ca. 500–ca. 1000
Costumbre, juramentos y ordalías medievales
En muchas regiones de Europa occidental, normas consuetudinarias, juramentos, mediación y en algunos contextos ordalías formaron parte de la resolución de disputas. Las prácticas variaron mucho y coexistieron con derecho escrito, eclesiástico y referencias romanas.
ca. 501–ca. 600
Formación de Tiantai
Tiantai organiza lectura doctrinal y práctica en China; no representa todos los Mahāyāna chinos.
ca. 501–ca. 1100
Redes Dvāravatī
Comunidades y reinos del territorio hoy llamado Tailandia central participaron en redes budistas del Sudeste Asiático. Sus límites y relaciones no coincidían con las fronteras nacionales actuales.
528
Silla sanciona oficialmente el budismo
Silla reconoce oficialmente el budismo; para entonces existían historias distintas en los tres reinos.
ca. 530–ca. 547
Regla de san Benito y monasticismo occidental
La Regla asociada a Benito de Nursia ordenó la vida monástica comunitaria mediante oración, trabajo, obediencia y estabilidad. Su fecha exacta y adopción inicial son debatidas; su importancia occidental posterior es central.