Religión

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 381
Acontecimientos: 212
Personas: 9
Procesos y periodos: 160

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Temas presentes

Religión (351) · Tradiciones budistas (97) · Tradiciones hindúes (62) · Tradiciones chinas (61) · Judaísmo (43) · Islam (42) · Cristianismo (34) · Imperio y Estado (20) · Daoísmos (19) · Cristianismo católico (17) · Suní (16) · Imperio romano (14)

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Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	Antes de 3000 a. C.	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999	Desde 2000
África	2	1	18	1	2	3	0
América	0	2	1	3	3	7	0
Asia	2	55	154	12	15	39	25
Europa	1	5	32	17	5	16	2
Oceanía	0	0	0	0	1	0	0
Global / sin región concreta	0	0	2	1	4	14	14

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

ca. 76000 a. C.
Entierro intencional de Mtoto en Panga ya Saidi
La tumba de un niño de 2,5–3 años en una fosa excavada ofrece la evidencia más antigua conocida de enterramiento intencional en África. Documenta una práctica mortuoria, no una religión identificable ni una creencia concreta sobre la otra vida.
ca. 9600 a. C.–ca. 8200 a. C.
Recintos rituales de Göbekli Tepe
Cazadores-recolectores levantaron recintos megalíticos con pilares en T. UNESCO indica que probablemente se usaron en conexión con rituales, muy posiblemente funerarios; no demuestra el origen de una religión posterior.
ca. 5000 a. C.
Centro ceremonial de Nabta Playa
En el Sahara oriental, comunidades pastoriles construyeron un centro ceremonial y alineamientos megalíticos junto a una antigua playa lacustre. La fecha se refiere al complejo y a usos rituales inferidos, no a una religión egipcia ya formada.
ca. 3600 a. C.–ca. 2500 a. C.
Templos megalíticos de Malta
Los complejos de Malta y Gozo son edificios monumentales prehistóricos; su forma, disposición y hallazgos indican un foco ritual importante. Se registran como práctica prehistórica maltesa, no como religión moderna.
ca. 3300 a. C.–ca. 2900 a. C.
Sello ritual en el recinto de Inanna en Uruk
Un sello hallado en el recinto templario de Uruk representa un rito en barca que honra a Inanna; el altar simboliza a la diosa y la estructura se interpreta como su templo. Es evidencia material de culto urbano mesopotámico.
ca. 3000 a. C.–ca. 1800 a. C.
Funciones ceremoniales de Caral-Supe
La planificación, las pirámides y los patios circulares de Caral-Supe muestran funciones ceremoniales y una ideología religiosa poderosa según UNESCO. No es el origen de una religión andina contemporánea.
ca. 3000 a. C.–ca. 2800 a. C.
Stonehenge como cementerio de cremación temprano
La primera gran fase de Stonehenge fue un recinto de banco y foso donde se enterraron cremaciones durante siglos. El hito conserva esa evidencia ceremonial y funeraria, sin atribuirle una religión concreta.
ca. 2600 a. C.–ca. 1900 a. C.
Civilización del Indo como contexto anterior
La civilización urbana del Indo antecede a las tradiciones védicas; no está demostrada una continuidad directa con hinduismos posteriores.
ca. 2353 a. C.–ca. 2323 a. C.
Textos de las Pirámides de Unas
Durante el reinado de Unas se grabaron textos y fórmulas funerarias en sus cámaras piramidales. Documentan la importancia de Osiris junto con referencias solares y estelares en la religión egipcia antigua.
ca. 1900 a. C.–ca. 800 a. C.
Harappa tardía y culturas indo-gangéticas
Transformación harappense y expansión indoaria: un proceso histórico, no una fundación religiosa.
ca. 1600 a. C.–ca. 1046 a. C.
Ritos de linaje y bronces Shang
La dinastía Shang es la primera dinastía registrada arqueológicamente; sus centros del valle del Río Amarillo combinaron autoridad política, vasijas rituales de bronce y culto a ancestros y poderes. No representa toda la diversidad de la China antigua.
ca. 1500 a. C.–ca. 1000 a. C.
Composición y transmisión del Ṛgveda
Los himnos védicos se componen y transmiten oralmente; son evidencia textual principal para contextos rituales tempranos.
ca. 1500 a. C.–ca. 500 a. C.
Centro ceremonial y de peregrinación de Chavín
Chavín fue un centro ceremonial y de peregrinación que reunió poblaciones de distintas zonas andinas y difundió un culto de amplio alcance. Se representa como centro de larga duración, no como una fundación instantánea.
ca. 1500 a. C.
Composición temprana del Rigveda
El Rigveda, texto más antiguo de las escrituras hindúes, suele fecharse hacia 1500 a. C. Se registra como composición y transmisión oral de himnos védicos, no como una fundación instantánea del hinduismo.
ca. 1300 a. C.–ca. 1201 a. C.
Huesos oraculares Shang
Las inscripciones de adivinación conservadas en hueso y caparazón documentan consultas rituales de la corte; son evidencia material, no una descripción completa de la religiosidad popular.
ca. 1200 a. C.–ca. 1000 a. C.
Aldeas de las tierras altas y religión israelita temprana
La arqueología sitúa comunidades en las tierras altas; la formación exacta del monoteísmo israelita sigue debatida. No equivale a una fundación fechable del judaísmo rabínico.
ca. 1200 a. C.
Adivinación Shang y culto a los antepasados en Anyang
Los huesos oraculares de la capital Shang de Anyang registran ceremonias de adivinación vinculadas al gobierno; la cultura material revela comunicación ritual con antepasados.
1046 a. C.–771 a. C.
Mandato del Cielo y orden ritual Zhou
Tras la conquista Zhou se reformulan jerarquías de parentesco, sacrificio y legitimidad política. El “Mandato del Cielo” se registra aquí como lenguaje histórico de legitimación, no como hecho teológico demostrable ni como práctica uniforme.
ca. 1000 a. C.–ca. 700 a. C.
Desarrollo ritual védico posterior
Brāhmaṇas y textos rituales elaboran sacrificio y autoridad sacerdotal; no describen una práctica uniforme.
ca. 800 a. C.–ca. 300 a. C.
Upaniṣads: especulación y transmisión
Las Upaniṣads articulan durante siglos debates sobre brahman, ātman, conocimiento y liberación.
770 a. C.–256 a. C.
Pluralidad ritual del Zhou oriental
La fragmentación política abre una época de debate entre estados y maestros; no fue una sola escuela ni una población culturalmente uniforme.
ca. 753 a. C.
Fundación tradicional de Roma
La tradición romana sitúa la fundación de Roma en 753 a. C. La fecha organiza cronologías antiguas y memoria cívica, pero no debe presentarse como una fecha arqueológicamente demostrada para el origen de la ciudad.
722 a. C.–721 a. C.
Caída de Samaria ante Asiria
Sargón II completa la captura de Samaria y deporta parte de la población, uno de los grandes quiebres de los reinos israelitas.
ca. 616 a. C.–ca. 509 a. C.
Monarquía etrusca y primeras obras públicas
Las tradiciones sobre los últimos reyes de Roma los vinculan con conexiones etruscas y con obras públicas tempranas. Es un período reconstruido mediante fuentes posteriores y arqueología, por lo que sus atribuciones concretas requieren cautela.
ca. 600 a. C.–ca. 300
Dharmaśāstra y literatura sūtra
Géneros normativos, filosóficos y técnicos prescriben ideales, no equivalen automáticamente a conducta social efectiva.
ca. 600 a. C.–ca. 500 a. C.
Contexto śramaṇa y nuevas tradiciones
Budismos y jainismos emergen en diálogo crítico con tradiciones brahmánicas; no deben absorberse en esta capa.
587 a. C.–586 a. C.
Destrucción del Primer Templo y exilio babilónico
Nabucodonosor II toma Jerusalén, destruye el Templo y deporta una parte significativa de la población a Babilonia.
trad. 551 a. C.–trad. 479 a. C.
Vida de Confucio
Confucio fue maestro, pensador y consejero político, convencionalmente fechado entre 551 y 479 a. C. Las tradiciones confucianas posteriores desarrollaron de maneras distintas su énfasis en educación, ritual, relaciones y gobierno.
trad. 544 a. C. o 480 a. C.
Primer concilio en la tradición
La cronología theravāda citada sitúa una recitación tras la muerte del Buda, que fecha en 544 o 480 a. C. según dos supuestos sobre su nacimiento. El relato del concilio pertenece a la tradición monástica; no procede de actas contemporáneas.
539 a. C.–538 a. C.
Retorno autorizado bajo Ciro
Tras la conquista persa de Babilonia, el retorno de pueblos deportados —incluidos grupos judíos— abre el período del Segundo Templo.