Judaísmo

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 46
Acontecimientos: 24
Personas: 1
Procesos y periodos: 21

Comparar en el atlas Criterios y límites de la selección

Temas presentes

Judaísmo (43) · Religión (43) · Textos y halajá (7) · Diáspora (6) · Conflicto (5) · Templos y culto (5) · Historia política (4) · Judaísmo rabínico (4) · Antisemitismo y Shoá (3) · Derecho y constituciones (3) · Shoá (3) · Sionismo (3)

Ver distribución por región y periodo

Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999
África	0	4	0	0	0
América	0	1	0	1	1
Asia	12	13	0	0	4
Europa	0	2	4	3	8
Oceanía	0	0	0	0	0
Global / sin región concreta	0	0	0	0	1

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

ca. 1200 a. C.–ca. 1000 a. C.
Aldeas de las tierras altas y religión israelita temprana
La arqueología sitúa comunidades en las tierras altas; la formación exacta del monoteísmo israelita sigue debatida. No equivale a una fundación fechable del judaísmo rabínico.
722 a. C.–721 a. C.
Caída de Samaria ante Asiria
Sargón II completa la captura de Samaria y deporta parte de la población, uno de los grandes quiebres de los reinos israelitas.
587 a. C.–586 a. C.
Destrucción del Primer Templo y exilio babilónico
Nabucodonosor II toma Jerusalén, destruye el Templo y deporta una parte significativa de la población a Babilonia.
539 a. C.–538 a. C.
Retorno autorizado bajo Ciro
Tras la conquista persa de Babilonia, el retorno de pueblos deportados —incluidos grupos judíos— abre el período del Segundo Templo.
ca. 516 a. C.
Segundo Templo en Jerusalén
La reconstrucción del santuario estructura la vida de Judea persa; la fecha precisa y el proceso deben leerse como tradición y contexto arqueológico.
332 a. C.
Judea bajo los reinos helenísticos
La conquista de Alejandro introduce un prolongado marco helenístico, con Judea disputada entre dinastías sucesoras.
ca. 250 a. C.–ca. 68
Manuscritos del Mar Muerto
El corpus conservado cerca de Qumrán documenta pluralidad textual y sectaria del judaísmo del Segundo Templo; la adscripción de cada manuscrito no es unívoca.
167 a. C.–160 a. C.
Revuelta macabea
Conflicto contra el poder seléucida que se vuelve fundacional en la memoria de Janucá y produce una dinastía sacerdotal-hasmonea.
164 a. C.
Rededicación del Templo (Janucá)
Janucá conmemora la recuperación y rededicación del Templo; distingue la memoria litúrgica de detalles históricos debatidos.
142 a. C.
Autonomía hasmonea
Los hasmoneos consolidan autonomía y posteriormente realeza en Judea, articulando autoridad sacerdotal, política y territorial.
63 a. C.
Intervención romana en Judea
Pompeyo entra en Jerusalén y Judea queda incorporada a la esfera romana, marco decisivo para el judaísmo tardío del Segundo Templo.
ca. 20 a. C.–ca. 18 a. C.
Ampliación herodiana del Templo
Herodes inicia una gran reconstrucción del complejo del Templo de Jerusalén.
66–73
Gran Revuelta contra Roma
La primera guerra judeo-romana culmina en la toma de Jerusalén; Masada cae posteriormente.
ca. 70–ca. 100
Consolidación rabínica pos-Templo
Las tradiciones sobre Yavne son relevantes, pero no debe presentarse una única academia como acto fundacional: fue un proceso.
70
Destrucción del Segundo Templo
Las fuerzas de Tito destruyen el Templo; la práctica judía se reorienta gradualmente hacia textos, oración, calendario, comunidad y sinagoga.
132–135
Revuelta de Bar Kojba
Roma reprime la segunda gran revuelta; los cambios administrativos y restricciones posteriores profundizan transformaciones en la región.
ca. 200
Redacción de la Mishná
La Mishná reúne y organiza tradiciones legales orales, piedra angular de la literatura rabínica posterior.
ca. 200
Redacción de la Mishná
La redacción de la Mishná como texto fijo suele situarse hacia 200 d. C. en Galilea, aunque reúne tradiciones de distintas épocas y su transmisión escrita posterior tiene su propia historia. Es una compilación rabínica de debate y práctica, no un código estatal cerrado.
ca. 350–ca. 450
Redacción del Talmud palestino
El Talmud palestino se formó en comunidades rabínicas de la Palestina tardoantigua hacia los siglos IV y V. Su comentario legal prolonga la discusión de la Mishná y no representa por sí solo a todas las comunidades judías.
ca. 400
Talmud de Jerusalén
Compilación rabínica palestina generalmente fechada entre los siglos IV y V; se representa como rango aproximado.
ca. 450–ca. 600
Redacción del Talmud babilónico
El Talmud babilónico se redaccionó durante varios siglos en comunidades de Babilonia y se volvió una referencia central de la halajá posterior. Su alcance histórico no elimina la diversidad de prácticas ni su larga historia editorial.
ca. 500
Talmud babilónico
Su redacción final se sitúa normalmente entre los siglos V y VI en Babilonia y se vuelve central para estudio y halajá rabínicos.
ca. 650–ca. 1038
Academias gaónicas de Babilonia
Sura y Pumbedita, entre otros centros, articulan respuestas legales y redes de autoridad para comunidades dispersas.
ca. 750–ca. 1000
Desarrollo del caraísmo
Comunidades caraítas afirman la primacía de la Escritura frente a la autoridad rabínica oral; no son una ruptura homogénea.
ca. 950–ca. 1250
Documentos de la Guenizá de El Cairo
El archivo de Fustat permite reconstruir redes comerciales, familiares, litúrgicas y legales judeoárabes medievales.
1040–1105
Comentarios de Rashi
Los comentarios de Rashi a la Biblia y al Talmud se vuelven una referencia duradera del aprendizaje ashkenazí.
1170–1180
Mishneh Torah de Maimónides
Maimónides compila una sistematización decisiva de la ley judía en Egipto; su influencia y controversias atraviesan comunidades hasta hoy.
1492
Expulsión de España
El decreto de expulsión reconfigura comunidades sefardíes en el Mediterráneo, norte de África, el Imperio otomano y América.
1648–1649
Levantamiento de Jmelnitski
La violencia destruyó numerosas comunidades judías de la Mancomunidad polaco-lituana; las estimaciones de víctimas varían mucho.
ca. 1740–ca. 1772
Surgimiento del jasidismo
El movimiento asociado al Baal Shem Tov desarrolla redes devocionales y de liderazgo en Europa oriental, junto a respuestas mitnagdim.