Tradiciones hindúes

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 64
Acontecimientos: 29
Personas: 4
Procesos y periodos: 31

Comparar en el atlas Criterios y límites de la selección

Temas presentes

Religión (62) · Tradiciones hindúes (62) · Templos y peregrinación (14) · Bhakti (9) · Śaivismo (8) · Vaiṣṇavismo (7) · Patrimonio vivo (6) · Política y nacionalismo (5) · Derecho y Estado (4) · Épicas y memoria (4) · Śaktismo (4) · Védico y brahmánico (4)

Ver distribución por región y periodo

Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999	Desde 2000
África	0	0	0	0	0	0
América	0	0	0	0	1	0
Asia	12	25	4	5	9	9
Europa	0	0	0	0	0	0
Oceanía	0	0	0	0	0	0
Global / sin región concreta	0	0	0	0	0	2

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

ca. 1100
Movimientos Liṅgāyat/Vīraśaiva
Comunidades vinculadas a Basava desarrollan prácticas y literaturas propias; su clasificación como “hinduista” es discutida.
ca. 1238–ca. 1264
Templo del Sol de Konarak
El templo dedicado a Sūrya ilustra devoción, arte y patronazgo regional en Odisha.
ca. 1238–ca. 1317
Madhva y Dvaita Vedānta
Madhva funda una línea vedántica dualista que continúa en comunidades vaiṣṇavas del sur.
1336–1646
Vijayanagara y centros de peregrinación
Vijayanagara patrocina templos y centros rituales diversos; evitar la narrativa de bloque hinduista contra bloque islámico.
ca. 1400
Kabīr y lenguajes bhakti compartidos
La poesía atribuida a Kabīr atraviesa fronteras devocionales y sociales; no pertenece exclusivamente a una tradición.
ca. 1479–ca. 1531
Vallabha y Pushtimarg
Pushtimarg organiza devoción a Kṛṣṇa con centros del oeste de India y diásporas posteriores.
1486–1533
Caitanya y vaiṣṇavismo gauḍīya
Caitanya se vuelve central para bhakti de Kṛṣṇa en Bengala y Odisha; la expansión posterior crea redes transregionales.
1526–1707
Contextos hinduistas en la India mogola
Templos, élites y leyes locales cambian desigualmente; no encaja ni convivencia uniforme ni persecución uniforme.
ca. 1574
Rāmcaritmānas de Tulsīdās
La reelaboración del relato de Rāma en awadhi se vuelve texto devocional influyente con recepciones diversas.
1674–1818
Patronazgo ritual maratha
Redes marathas intervienen en patronazgo de santuarios y política regional; un Estado no equivale a todas las tradiciones.
ca. 1772
Construcción colonial de “derecho hindú”
La administración británica reordena prácticas plurales en categorías jurídicas coloniales de “Hindu law”.
1828
Brahmo Sabha y reforma bengalí
Rammohun Roy funda la Brahmo Sabha; sus ideas reformistas dialogan críticamente con tradiciones hinduistas.
1829
Regulación que prohíbe el sati
La regulación colonial exige contexto de reformadores, debates locales y poder colonial, no una causa religiosa única.
1860–1930
Estampas devocionales de masas
Cromolitografías y prensas hacen circular deidades e imágenes domésticas a gran escala sin uniformar la práctica.
1875
Fundación del Arya Samaj
Dayananda Sarasvati funda un movimiento reformista védico con programas educativos y de śuddhi.
1893
Vivekananda en Chicago
Su intervención ayuda a configurar presentaciones globales de Vedānta y yoga, pero no representa universalmente las tradiciones.
1915
Hindu Mahasabha
Asociación política que articula “Hindu” en nacionalismos modernos; no es equivalente a práctica devocional.
1925
Fundación de RSS
RSS emerge como organización nacionalista hinduista: actor sociopolítico específico, no sinónimo de la tradición.
1936
Proclamación de entrada a templos de Travancore
Abre templos públicos a comunidades excluidas; deben reconocerse también las luchas dalit y anti-casta previas.
1947
Independencia y partición de India
La partición produce violencia y desplazamientos masivos; no debe codificarse solo como conflicto religioso.
1949–1950
Constitución: libertad y administración religiosa
La Constitución entra en vigor en 1950; sus definiciones legales no fijan fronteras teológicas.
1955–1956
Codificación del derecho personal hindú
Las leyes de matrimonio y sucesión reforman derecho personal; sus categorías legales incluyen identidades distintas.
1964
Fundación de Vishwa Hindu Parishad
VHP es una organización transnacional contemporánea de movilización hinduista, no portavoz religioso único.
ca. 1965
Nueva migración y diásporas en EE. UU.
La reforma migratoria estadounidense favorece nuevas migraciones asiáticas; por sí sola no mide afiliación hinduista.
1966
Fundación de ISKCON
ISKCON organiza una red internacional de bhakti gauḍīya centrada en Kṛṣṇa.
2008
Rāmlīlā como patrimonio vivo
UNESCO inscribe dramatizaciones diversas del relato de Rāma; se conserva pluralidad local de formas y públicos.
2011
Censo y autoidentificación religiosa
El censo publica recuentos administrativos declarados, no un inventario de creencias, castas ni prácticas.
2014
ONU crea el Día Internacional del Yoga
El yoga tiene genealogías hinduistas, budistas, jainas y seculares que no deben borrarse.
2016
Yoga inscrito por UNESCO
La inscripción patrimonial describe una práctica amplia, no propiedad religiosa exclusiva.
2017
Kumbh Mela inscrito por UNESCO
La inscripción reconoce un gran ciclo de peregrinación y reunión con sedes, calendarios y autoridades diversas.