Cristianismo

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 44
Acontecimientos: 31
Personas: 0
Procesos y periodos: 13

Comparar en el atlas Criterios y límites de la selección

Temas presentes

Cristianismo (34) · Religión (34) · Cristianismo católico (17) · Protestantismo (12) · Iglesia antigua (11) · Concilios (8) · Conflicto religioso (7) · Historia política (7) · Derecho religioso (6) · Ecumenismo (6) · Derecho y constituciones (5) · Cristianismo ortodoxo (4)

Ver distribución por región y periodo

Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	1–1499	1500–1799	1900–1999	Desde 2000
África	3	0	1	0
América	0	3	0	0
Asia	13	0	1	0
Europa	13	13	6	2
Oceanía	0	0	0	0
Global / sin región concreta	0	1	5	1

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

ca. 30
Crucifixión de Jesús y origen del movimiento cristiano
La ejecución de Jesús bajo la administración romana en Judea es el punto de partida histórico convencional del movimiento cuyos seguidores proclamaron después su resurrección. No es una fecha exacta ni una fundación institucional instantánea.
ca. 49–ca. 50
Asamblea de Jerusalén sobre los gentiles
Hechos 15 conserva una deliberación de dirigentes de Jerusalén sobre la incorporación de creyentes gentiles. Es un hito para la expansión más allá de comunidades judeocristianas, aunque su fecha es una reconstrucción aproximada.
64
Represión de cristianos tras el incendio de Roma
Tácito registra que Nerón castigó a personas identificadas como cristianas tras el incendio de Roma. Documenta una persecución localizada, no una política imperial continua en todo el siglo I.
250–311
Persecuciones imperiales de Decio a Galerio
Los edictos de Decio y la “Gran Persecución” iniciada por Diocleciano buscaron imponer sacrificios y debilitar iglesias. El rango agrupa episodios distintos y no supone una experiencia idéntica en todas las provincias.
303–311
Gran persecución y política religiosa tetrárquica
Una serie de edictos tetrárquicos atacó edificios, textos, derechos y clero cristianos, con aplicación desigual por región. La categoría “Gran persecución” describe una política imperial, no una experiencia idéntica para todas las comunidades.
311
Edicto de tolerancia de Galerio
Galerio puso fin a la persecución oficial que había promovido y autorizó a los cristianos a existir y orar por el Estado, con condiciones. Es un cambio jurídico previo a los acuerdos de Constantino y Licinio.
312
Constantino vence en el puente Milvio
Constantino derrotó a Majencio cerca de Roma y aseguró el control de Italia. Las narraciones posteriores sobre signos religiosos tienen tradiciones distintas; el hito registra ante todo un cambio en la competencia imperial.
313
Acuerdo de Milán y libertad de culto
La carta imperial asociada a Licinio y Constantino ordenó devolver lugares de culto y conceder libertad religiosa a cristianos y otros. “Edicto de Milán” es una etiqueta historiográfica posterior.
313
Acuerdo de Milán y tolerancia religiosa
La comunicación atribuida a Constantino y Licinio concede a cristianos y otros libertad de culto y prevé restituciones. No establece una iglesia estatal ni agota las políticas religiosas cambiantes de Constantino y sus colegas.
325
Primer Concilio de Nicea
Obispos reunidos en Nicea formularon una confesión contra la posición de Arrio y establecieron disposiciones de disciplina y fecha pascual. Fue decisivo, pero no resolvió de inmediato todas las disputas cristológicas.
325
Concilio de Nicea y patrocinio imperial
Constantino convocó el concilio de Nicea para tratar disputas eclesiales, incluida la controversia arriana y la fecha de Pascua. Fue un momento de relación entre corte e iglesia, no el final de los desacuerdos doctrinales.
380
Edicto de Tesalónica y cristianismo niceno imperial
El edicto Cunctos populos respaldó la fe nicena de Roma y Alejandría como norma imperial. Marca una nueva relación entre autoridad estatal y cristianismo, no la desaparición inmediata de otras tradiciones.
381
Primer Concilio de Constantinopla
El concilio reafirmó y amplió la formulación nicena, especialmente sobre el Espíritu Santo, e influyó en el orden de sedes episcopales. Su recepción y su texto deben distinguirse de atribuciones posteriores.
431
Concilio de Éfeso
El concilio rechazó a Nestorio y confirmó el uso de Theotokos para María en la controversia cristológica. Las iglesias que no aceptaron su recepción posterior deben representarse con precisión.
451
Concilio de Calcedonia
La definición calcedonense afirmó a Cristo “en dos naturalezas”. Su recepción divergente contribuyó a una separación duradera entre iglesias calcedonenses y orientales antiguas; no fue una sola ruptura geográfica.
ca. 530–ca. 547
Regla de san Benito y monasticismo occidental
La Regla asociada a Benito de Nursia ordenó la vida monástica comunitaria mediante oración, trabajo, obediencia y estabilidad. Su fecha exacta y adopción inicial son debatidas; su importancia occidental posterior es central.
ca. 1054
Ruptura entre Roma y Constantinopla
Las excomuniones de 1054 son un símbolo convencional de la separación entre comuniones latina y griega. Deben entenderse como un proceso largo, condicionado por lengua, jurisdicción, teología y política.
1095–1099
Primera Cruzada y toma de Jerusalén
Tras el llamamiento de Urbano II en Clermont, ejércitos cruzados conquistaron Jerusalén en 1099. El hito registra el programa religioso-militar y la violencia extrema contra habitantes musulmanes y judíos, sin lenguaje celebratorio.
1378–1417
Gran Cisma de Occidente
Durante casi cuatro décadas coexistieron obediencias papales rivales en Roma y Aviñón, y luego Pisa. El Concilio de Constanza contribuyó a terminar esta fractura; no debe confundirse con el cisma entre Oriente y Occidente.
1414–1418
Concilio de Constanza y autoridad conciliar
El Concilio de Constanza procuró terminar el Cisma de Occidente y emitió Haec Sancta y Frequens, textos centrales para las formulaciones conciliaristas. La autoridad y recepción de Haec Sancta siguieron siendo controvertidas; el hito registra una disputa constitucional eclesial, no una regla incontestada para toda la Iglesia.
1478
Inquisición española como tribunal bajo control regio
La bula Exigit Sinceras Devotionis Affectus de Sixto IV estableció en 1478 la Inquisición española en Castilla. A diferencia de otras inquisiciones dirigidas por órdenes mendicantes a instancia papal, operó bajo control de la Corona; su alcance, tribunales y prácticas cambiaron con el tiempo y no deben reducirse a una imagen única.
1491
Conversión de la corte del Kongo
El rey Nzinga a Nkuwu fue bautizado tras el contacto diplomático con Portugal, iniciando una historia centroafricana de apropiación local y negociación del catolicismo. No fue una conversión uniforme ni pasiva de toda la población.
1517
Inicio público de la Reforma luterana
La circulación de las 95 tesis de Martín Lutero contra las indulgencias abrió una controversia que transformó iglesias, Estados y culturas de lectura. La historia de que fueron clavadas a una puerta no es un hecho documental indiscutible.
1521
Dieta de Worms y condena imperial de Lutero
Lutero compareció ante la Dieta y el Edicto de Worms lo puso bajo proscripción imperial. El episodio consolidó el conflicto entre reforma, autoridad eclesial y estructuras políticas del Sacro Imperio.
1534
Acta de Supremacía y separación inglesa de Roma
El Parlamento declaró a Enrique VIII “Supreme Head” de la Iglesia de Inglaterra. La Reforma inglesa cambió repetidamente bajo monarcas posteriores; este acto es un punto institucional inicial, no su definición final.
1537
Bula Sublimis Deus
En 1537, Pablo III declaró que los pueblos indígenas no debían ser privados de libertad o bienes ni reducidos a esclavitud por no ser cristianos. Fue una intervención pontificia normativa, no legislación civil general: no detuvo por sí sola la conquista, el trabajo coercitivo ni otras formas de dominación colonial.
1539
Relecciones de Francisco de Vitoria sobre las Indias
Las relecciones De indis y De iure belli, impartidas en Salamanca en 1539, examinaron títulos de dominio, comunicación, guerra y conversión en la expansión castellana. Fueron argumentos académicos de teología y derecho natural, no una ley promulgada; sus usos posteriores no eliminan sus límites coloniales e intelectuales.
1540
Aprobación de la Compañía de Jesús
La bula Regimini militantis Ecclesiae aprobó la Compañía de Jesús. Sus redes educativas, misionales e intelectuales fueron centrales en la renovación católica y la expansión global.
1545–1563
Concilio de Trento y renovación católica
El concilio definió posiciones católicas sobre Escritura, justificación, sacramentos y reforma clerical en respuesta a controversias de la Reforma. Fue un proceso de tres etapas y su aplicación varió por región.
ca. 1550–ca. 1551
Controversia de Valladolid
La controversia de Valladolid enfrentó argumentos de Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda sobre conquista, guerra y condición de los pueblos indígenas. Fue una junta y debate político-teológico, no un tribunal que emitiera una sentencia final y vinculante que transformara por sí misma el derecho colonial.