Tradiciones chinas

Selección editorial para comparar procesos, acontecimientos y trayectorias. El intervalo y los recuentos describen las fichas seleccionadas, no los límites ni la importancia histórica del tema.

Fichas canónicas: 64
Acontecimientos: 35
Personas: 2
Procesos y periodos: 27

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Temas presentes

Religión (61) · Tradiciones chinas (61) · Daoísmos (19) · Confucianismos (11) · Templos y patrimonio (9) · Religión popular (8) · Religión y Estado (8) · Textos y transmisión (6) · Interacciones religiosas (5) · Ritual y Estado (5) · Educación y exámenes (4) · Derecho y constituciones (3)

Ver distribución por región y periodo

Fichas canónicas por etiqueta regional y fecha inicial. Los intervalos son cortes numéricos de análisis, no periodizaciones universales. Una ficha multirregional cuenta en más de una fila; no sumes las filas como total de fichas.
Región	3000–1 a. C.	1–1499	1500–1799	1800–1899	1900–1999	Desde 2000
África	0	0	0	0	0	0
América	0	0	0	1	0	0
Asia	13	22	3	3	12	9
Europa	0	0	0	0	0	0
Oceanía	0	0	0	0	0	0
Global / sin región concreta	0	0	0	2	0	5

Fichas y fuentes

Orden por fecha inicial. Las vidas y procesos prolongados pueden empezar antes del periodo que quieras estudiar.

1315
Exámenes Yuan y comentarios de Zhu Xi
Las autoridades Yuan adoptaron los textos confucianos interpretados mediante los comentarios de Zhu Xi como base de los exámenes nacionales. El currículo oficial no eliminó los desacuerdos sociales ni el acceso desigual.
1403–1424
Campaña Ming en Wudang
El emperador Yongle, Zhu Di, patrocinó una gran campaña de construcción en Wudang durante su reinado. Palacios, monasterios, conventos y templos vincularon el poder Ming con la geografía sagrada daoísta.
1416
Salón Dorado de Wudang
El Salón Dorado de la cima de Tianzhu se construyó en 1416, durante el reinado Yongle de la dinastía Ming. Su arquitectura de bronce fundido y dorado muestra los recursos y el trabajo artesanal dedicados al complejo sagrado daoísta de Wudang.
1419
Ciudad Prohibida de Wudang
La ciudad amurallada de piedra del complejo de Wudang materializa la escala de patrocinio Ming a una geografía sagrada daoísta.
1445
Canon daoísta Ming
La compilación Ming del canon fija una gran colección de textos, sin sustituir las tradiciones orales, locales o no canónicas.
1522 o 1552
Puerta Zhishi-Xuanyue
La puerta Zhishi-Xuanyue marca la entrada a Wudang. UNESCO la fecha en 1522, mientras China Daily señala el año 31 de Jiajing, 1552. La discrepancia permanece abierta.
1583
Diálogo jesuita-confuciano
Matteo Ricci llegó a Macao en 1582 y se estableció en Zhaoqing en 1583. Sus encuentros con letrados y autoridades abrieron intercambios, traducciones y disputas entre cristianismo y tradiciones chinas.
1796–1804
Crisis del Loto Blanco
La guerra del Loto Blanco, en China central, enfrentó rebeliones locales con el Estado Qing. La investigación de Yingcong Dai destaca cómo la gestión militar y financiera del gobierno prolongó la crisis.
1839–1842
Construcción de Thian Hock Keng en Singapur
La comunidad de inmigrantes chinos financió este templo dedicado a Mazu, levantado entre 1839 y 1842. Materiales y artesanos de Fujian enlazaron el puerto de Singapur con redes religiosas del sur de China.
1882
Exclusión china en Estados Unidos
La ley estadounidense restringe la inmigración china y condiciona comunidades y asociaciones de diáspora; es contexto esencial para prácticas transnacionales, no un evento religioso chino interno.
1898
Propiedades de templos y escuelas nuevas
Las propuestas de construir escuelas con propiedad de templos abrieron disputas entre reforma educativa, bienes rituales y autoridad local. Sus efectos desiguales sobre templos budistas, daoístas y cultos locales no constituyeron una confiscación uniforme ni el final de las tradiciones religiosas.
1905
Abolición de los exámenes imperiales
La abolición altera una institución que durante siglos conectó clásicos, movilidad letrada y Estado; no supone el fin de prácticas confucianas.
1912
Igualdad religiosa en la Constitución provisional
Los artículos 5 y 6 de la Constitución provisional de 1912 reconocen igualdad sin distinción religiosa y libertad de religión. La traducción remitida por la legación estadounidense conserva el texto jurídico; la norma no demuestra por sí sola su aplicación uniforme.
1919
Movimiento del Cuatro de Mayo
Intelectuales y activistas discuten críticamente tradición, ciencia, democracia y jerarquía familiar; el confucianismo se vuelve objeto de reinterpretación y debate, no simplemente desaparece.
1928–1929
Campañas nacionalistas contra la “superstición”
John Williams documenta campañas nacionalistas de 1928–1929 en el bajo Yangtsé que buscaban debilitar autoridades religiosas y captar ingresos para el régimen de Nankín. “Superstición” era una categoría política de los reformadores, no una descripción neutral de las prácticas locales.
1949
Fundación de la RPC
La fundación de la República Popular inauguró un nuevo marco estatal para religiones, asociaciones y patrimonio en China continental. Taiwán, Hong Kong y las diásporas siguieron trayectorias diferentes.
1953–1957
Asociaciones nacionales budista y daoísta
La Asociación Budista de China se funda en 1953 y la Asociación Daoísta China en 1957, dentro de una nueva relación institucional con el Estado. No equivalen a todas las comunidades, linajes, templos o prácticas que las preceden y continúan fuera de esas organizaciones.
1966–1976
Revolución Cultural y destrucción ritual
La Revolución Cultural prohibió actividades religiosas y causó la destrucción de numerosos sitios y monumentos. Esta ruptura traumática no eliminó toda forma de práctica religiosa.
1978–1979
Reapertura de investigación daoísta
Tras los cambios políticos de 1978 se retomó la investigación sobre daoísmo en instituciones estatales. La síntesis histórica citada describe una reapertura de la actividad académica; no establece que la investigación religiosa comenzara por primera vez en 1979.
ca. 1980–ca. 1989
Reconstitución y reapertura ritual
Se reabrieron sitios, formación e investigación en condiciones reguladas después de la ruptura anterior. Su recuperación no significó libertad religiosa plena ni un retorno idéntico al pasado.
15 jul 1987
Fin de la ley marcial en Taiwán
El 15 de julio de 1987 se levantó en Taiwán la ley marcial vigente desde 1949. El cambio abrió nuevas condiciones para la asociación pública; esta fecha política no mide por sí sola la transformación de la práctica religiosa.
1994
Qufu inscrito como Patrimonio Mundial
UNESCO inscribe el templo, cementerio y mansión Kong; reconoce tanto su larga continuidad de reconstrucción como la importancia transregional de las tradiciones confucianas.
1994
Wudang inscrito como Patrimonio Mundial
UNESCO inscribe el complejo de Wudang, reconociendo su arquitectura, patronazgo imperial y lugar en la historia del daoísmo.
2000
Monte Qingcheng, patrimonio mundial
UNESCO inscribió el monte Qingcheng junto con el sistema de irrigación de Dujiangyan. El reconocimiento patrimonial se refiere a un paisaje asociado con tradiciones daoístas; no mide por sí mismo la práctica religiosa viva.
2004
Promulgación del reglamento de asuntos religiosos
El Decreto 426 del 30 de noviembre de 2004 promulgó el reglamento de asuntos religiosos. El texto revisado de 2017 identifica expresamente ese antecedente legal.
2009
Festival del Bote del Dragón inscrito
UNESCO reconoce un festival practicado por varios grupos étnicos y regiones; los héroes, ritos de sacrificio y prácticas para alejar el mal varían localmente.
2009
Mazu inscrita por UNESCO
UNESCO inscribió las creencias y costumbres de Mazu, destacando comunidades costeras, prácticas domésticas y una red mundial de templos. La cifra de unos 5.000 templos corresponde al periodo documentado por la candidatura.
2009
Nanyin inscrito por UNESCO
UNESCO reconoce Nanyin, arte de Minnan ejecutado en ceremonias de primavera y otoño para el dios de la música, bodas, funerales y comunidades de ultramar.
2011
Ley china de patrimonio inmaterial
China adoptó la Ley de Patrimonio Cultural Inmaterial en 2011, formalizando políticas de salvaguarda. El reconocimiento legal no garantiza por sí solo la preservación; las comunidades siguen siendo participantes activas.
1 feb 2018
Reglamento revisado de asuntos religiosos
Entra en vigor el reglamento revisado: afirma libertad de creencia y protección de actividades “normales”, pero mantiene registro, supervisión y restricciones detalladas.